和合术郭子旭(一旭道长)官方主页

便捷导航

道教派系共有多少种?
作者:admin 日期:2021-07-12 浏览次数:112

道教是以道及其所化尊神为最高信仰形成的宗教。形成于中国本土,为中国历史上主要的宗教之一。道君提倡“玄之又玄”,故道教又被称为“玄教”“玄门”。道门中人以大道为最高信仰,认为道是支配宇宙运行的根本规律,也是世界的真正本源。同时,道可以化成尊神,人根据某些方法修行能得道,得道则意味着成为神仙,超越生死。

图片

目前学术界认为,道教是在古代文化土壤上长期孕育,并广泛吸收先秦道家、墨家、神仙家和阴阳家等学派的学说,特别是对道家思想的传承。到春秋战国时,社会上出现方术士,以为人除病解厄为号召,到了秦汉也很流行,这是道教流派正式形成之前的酝酿期,直到在东汉时期的社会环境中出现多个成熟教团组织。

早期道派有张角领导的太平道、祖天师张道陵创立的正一盟威道等。在后来的演变中,又此起彼伏地出现了灵宝、上清、洞渊、楼观、神霄、清微、净明等道派。另有一些地方性的道派,如福建的闾山派等。金代,陕西人王嚞创立全真道,与同样形成于当时的黄河流域的太乙、真大道教等并存。

图片

元代三十八代天师张与材被封为“正一教主”,“主领三山符箓”(《元史·释老传》)。明朝初期开始,符箓道派的融合、归并得以完成,形成新的正一道派,形成正一道派与全真道派并存的格局,早期全真的道长们很多也授箓。采用符箓的授受为入道与道派里升迁的基本方式,这类道派称为符箓派,另将以修炼金丹为追求的称丹鼎派。但历史上并未发现独立的丹鼎派组织,精于炼丹的道长们往往又受符箓。后来,全真派形成自己的受戒制度,是与授箓不同的组织传承制度。

道教的教义思想,围绕着道与德展开,并且随着时代变化,有所随机应化的调整。在长期的演变中,道教形成以三清、玉皇、六御等为主的神仙系统,又不断补充后天得道的仙真,还形成其女真、女神系统。因此,道教的神仙谱系是十分庞大,而且是与天下的历史发展息息相关的。这与道教将道看成无限的气(常写成“炁”)有关。道气不可穷尽,不会枯竭,因此得道而成的仙真、神灵也可以无限产生、随机应化。

图片

道教主张“仙道贵生,无量度人”,一直致力于追寻延长寿命、最终达到成仙的秘方。将生命看成形与神的统一,形神结合是生,形神分离则死,所以希望对形、神两个方面都加以改造,达到“形神俱妙,与道合真”的境界。到了这一境界,便超出了一切自身的局限性和他力的束缚。这是与其他宗教的解脱思想有很大不同的。

其道法自然的思想,奠定了崇尚自然的基本倾向。认为自然和人为有别,提倡与自然协调。一切万物,都处于自然演化中,包括宇宙,也是历劫不止,而每一劫的出现,都是“运度自然”,宇宙形成之初,出现了“原虫”,是生物之始。这种思想,表现在处理与自然界的关系上,和环境及生态保持良好的共生关系;在社会领域,主张清静无为,让民众自然生遂;在个人修行领域,则要求见素抱朴,即回归自己的本性。

图片

因为倾向于自然,道教很注意探索自然的奥秘,推动了中国的元科学、技术的发展,取得过很多有历史影响的科学科技成就。

道教形成于古代中国重礼的环境,特别重视对于礼仪的编制和遵守,形成极为丰富的仪式,成为实践其信仰、为信众进行宗教服务的重要方式。专职或以行道为主的道教徒,称为道士。

中国道教有自己的组织系统,除了各派宗坛、宫观外,当代还有超越诸派的全国性组织中国道教协会,各地方也有地域性的各级道教协会。

道教在历史上与儒家、佛教合称为三教,或三圣人之教,具有广泛的影响,成为中国传统文化的重要支柱,“中国文化的根柢全在道教”。

因为道教从一开始就主张民族平等,对信道者无论出于哪一民族,都平等对待。道教与本土的,以及外来的文化、宗教有长期交流。目前世界上已经有二十多个国家有道教传播,形成道教宫观或道教组织。

图片

道教别名
1

道家

此为道教别名。道家原属先秦诸子之一,创始人是道君。学术史上一部分学人将之视为纯粹的思想、政治学说。道教则将神仙信仰与对道的信仰结合起来,自承道君之传,将道君作为教主。道教语境中的道君形象,与教外学人的理解有很大不同。

2

道门

也是道教别名。元夏文彦《绘图宝鉴》卷三:“道士李八师,邛州依政人,工画道门尊像。”明张羽《僧斋寒夜》诗一:“山木萧条啼鸟歇,道门清静俗人稀。”

3

玄门

在教里道长们经常用此为自称,以区别于其他宗教和文化系统。与道教、玄教等名词所指相通。语出《道德真经》首章“同谓之玄,玄之又玄,众妙之门”。古代典籍有阐述道教基本教义的《灵宝玄门大义》。也见于正式的官方文书,如《汉天师世家》里的记载。

图片
4

玄教

也是道教别名。因《道德经》言“道”“玄之又玄,众妙之门”,故名。《晋书·乐志》云:“玄教氤氲。”《汉天师世家》载元成宗赞道教自张宗演天师起“宗风为之益振,玄教为之增光”。

5

老氏

常见于教外人士用语。老氏原指道君,道教自承出于道君之学,故被称为老氏、老氏之教。中国古代将佛教、道教和儒家学说各系于释迦牟尼、道君和孔子名下,认为系三位圣人之教导、教化,称三圣人之教。

图片

道教派别

道教内部因教理教义、仪式行为、组织形式或师承关系不同而形成的分支或团体。相关文献所载的道教派别极其繁多:有些是在历史上作为组织实体而存在的,例如全真、正一两大派;有些是标示法术、科仪的传授源流的,例如丹法有南宗(白玉蟾道长之前并无教团组织),科仪有兰台派;也有些是后世学人为研究的便利而按自己的理解划分出来的,例如近代梁启超将老学(道家包括道教)分为玄学正派、丹鼎派、符箓派、占验派四家。

1

道派产生的三种情况

学术界一般认为,历史上作为组织实体而存在的道教派别,其产生主要有三种情况:一是从已有的道教组织中分化出新派别,二是民间新兴宗教组织纳入道教系统自成新派别,三是民间信仰习俗在与道教互动的过程中组织化成为新派别。

2

汉至南北朝

学术界定义的道教组织兴起于东汉的新兴宗教运动,经过分化,后来以东晋的上清、灵宝、三皇三大经系为核心,吸收东汉以来的天师道等组织,形成统一的判教体系,将诸多派系缔结为一个统一整体。在南北朝时期形成儒佛道三元一体的正统宗教机制。

3

隋唐

唐帝国大一统局面瓦解之际,道教的统一体制也开始分化,从唐代后期开始分裂,北宋时期形成茅山(上清)、龙虎山(正一)、閤皂山(灵宝)三大符箓宗派。与此同时,应机教化各个地方的祭祀科仪活动蓬勃兴起,由此陆续产生了许多新教派。

图片

4

宋金南北分治以后,道教也逐渐呈现南北两方分头发展的局面,大胆创新、强调内丹修炼的全真道在传统道教势力相对薄弱的北方脱颖而出。

5

元代统一以后,道教趋向重新整合,全真道和正一道成为两大核心,其他诸派分别向这两大派靠拢。

6

明代官方道教政策只认定这两大派的权利,道士只有进入这两大派,才能从官方取得度牒和职衔,这就更加促使诸小派分别向两大派归附。

7

明清以来

明清以来,中国道教的主体就是正一、全真两大派。

图片

这两大派之下,又有许多支派。有教理教义或组织形式上的区别特征的是这两大派以及少数支派,而绝大多数支派只是师承传授关系不同。宋代以来许多新道派注重法术仪式的修炼,很多道长把得道妙诀写成道派诗。道派诗也有的作为字谱,供本派道长按照辈分顺序用诗中的一个字起道号。今北京白云观藏抄本《诸真宗派总簿》,所载道教派系名单及其派诗,共计八十六种。


【 收藏本页 】 【 打印文件 】 【 关闭窗口 】