华山是中国道教最早的发祥地之一，道教文化是华山文化的核心。华山道教有深厚的宗教文化积淀，它不仅集中体现了道家的信仰，而且也孕育着传统的民族精神。华山全真派道教建构了华山的整体人文精神，他体现了中国传统的人格理想。

华山道教文化是中国传统文化的一个厚重载体，它既归属于宗教范畴，但又映射这诸多文化思想和艺术门类的光华。

华山道家文化极其玫丽多彩，有的演化为民间文学，有的演化为历史掌故，世代相传，令人神往；依山势构筑的道观庙宇、石室洞府藏吁幽罗奇，招人寻迹；寓意奥秘的瘦语谶图，任人破获译。

华山道教文化极其高雅，亦极其通俗。它吸引了千百万庶民百姓、善男信女，他们不辞劳苦，访圣祈福、顶礼膜拜，寻求精神的依托。平民的朝拜活动，影响到道教文化向民俗化和生活化的转化。其中一部分已演化为民间世俗，成为劳动群众精神生活的组成部分。

华山道教文化又极其渊博，它是中国道、儒、墨诸家的思想荟萃，同时也融汇了印度佛教文化的菁英。

由于华山道教文化的自身优势，长期的朝拜者更是络绎不绝。在过去，人们把登华山称朝华山。“朝”，就是朝拜道教的诸圣，可见华山道教对人们精神生活的影响。随着社会的发展，宗教活动逐渐引发了旅游业的兴起，华山由单纯的宗教地位上升到综合性的风景名胜地位。即是如此，在旅游观光者群中，参预宗教活动的仍占相当大的比例，其中不少人就是地道的香客。可以说，华山文化的主脉和本源，就是华山道教文化。没有华山道教文化，也就没有华山文化。

华山道教文化在中华民族的思想文化史上，曾写下了辉煌的一页，依据党的宗教政策，应该还它以应有的地位，使其得以批判的继承和合理的发展，进而为社会主义服务，为华山旅游服务。但由于历史的沧桑，由其是“文化大革命”的劫难，道教宫观惨遭毁坏，道教文化也遭到摧残。拨乱反正后，人民政府落实党的宗教政策，使华山道教文化开始复苏，但由于破坏严重，其恢复和发展尚需时日，当务之急是搜集、挖掘、整理和研究这份文化遗产，为今后的华山道教文化的新繁荣，提供一些必要条件。这里，仅根据有关普查资料，分类概述，以资借鉴。