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道家文化元素(什么是道家文化)
作者:超级管理员 日期:2023-01-29 浏览次数:61

说起老子,大家首先想到的一定是道家学派。其实,所谓的道家学派是以老庄学说为中心的学术派别。形成于先秦时期,其学说以“道”为最高哲学范畴,认为“道”是世界的最高真理,“道”是宇宙万物的本原,道是宇宙万物赖以生存的依据”。


殊不知,东周诸子百家源远流长,在长期的发展中这些学派亦发生了交融,产生了共同。单就老子思想的传承而言,“道”的思想就已融入到诸多学派。


中国的诸多学派中,为什么都有“道家”的影子?道家的核心太厉害

道家的核心,便是“道”的思想。


不论是大道无为,还是道法自然,都是道家学者主张的核心所在。这种朴素的辩证思想,虽然不像儒家思想一样盛行,但亦是诸子百家中相当重要的一门哲学流派。因为道家思想具备“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知”的特点,所以在不知不觉间,“道”的思想已逐渐融入到其他学派中,受到百家学者的借鉴。


司马谈眼中的道家,具有“因阴阳之大顺,采儒、墨之善,撮名、法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜”的特点。当黄老道家横空出世,这一学派将儒家、墨家、法家等学派兼收并蓄,丰富了道家思想本身的理论体系,同时也让道家思想更贴合于社会实际,对其它学派产生了一定影响。


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值得一提的是,但凡统治者采用了黄老道家思想作为治国之本的王朝,皆是文化兴盛、思想开放的时期。


继先秦以后,道家思想产生了两大分支。


在魏晋玄学兴起之前,黄老道家始终处于主导地位,不过随着魏晋空谈派的崛起,老庄派日渐取代了黄老道家。不过不论是黄老道家还是老庄道家,其本质都是老子思想。《道德经》与《庄子》这两部道家经典并驾齐驱,分别代表了道家的两大分支。实际上,《道德经》就是老子原始思想与黄老思想的有机结合,而《庄子》里亦不乏黄老思想的精神元素。


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从学术源流上来看,法家其实是老子思想的延伸。


当然,除了老子思想外,法家还借鉴了其它学派,并孕育了独树一帜的思想内涵。法家借鉴得最多的,就是老子思想对“道”的规律性的论述。法家在事物发展规律的基础上,剖析了“道”与“理”之间的联系。从这个角度来看,其实,法家就是老子思想的另一种延伸。至于韩非子整合后的法家,其中颇具特色的“术”与“势”,其源头仍在黄老道家。


熟悉法家思想的朋友一定知道,法家思想中的许多观念与老子思想不谋而合,这两大学派均为“人君南面之术”。不过,从学派思想的原则性来看,道家坚持“道本清净”的原则,这一原则无疑与法家思想背道而驰,这也是两大学派最大的不同之处。除此之外,道家对其他学派采取兼容并包的态度,而法家则提倡禁绝百家,这亦是两学派的分歧所在。


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那么,先秦以后最盛行的儒家,又与黄老道家有怎样的关系呢?


前文我们提到,黄老思想的包容性相当强,对各学派的精髓都进行了整合和吸收。儒家的阶级制度及仁义思想,被黄老思想化作己用。此外,黄老思想还借鉴了部分法家思想,因而,提出了“刑德并用”的新主张。这一主张对儒家、法家的发展又产生了深远的影响。


从历史的发展规律来看,单纯地使用儒学治国,无疑会引发王莽篡汉之类的灾难。因此,后世的统治者皆兼收多学派,而不是选择偏听一家之言。汉代以后的统治者,大多实行“外示儒家,内施黄老”的方针,亦或是“外儒内法”的政治主张。尤其是在王朝建国之初,黄老思想与儒家思想两相结合,能够让统治者在与民休息的同时完成对臣民的教化,让社会经济文化在短时间内迅速复苏。


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由于,黄老思想来者不拒,将诸子百家思想兼收并蓄,所以黄老思想呈现出一种相当驳杂的表象。后世学者研究黄老思想的同时,常常会将其与杂家混为一谈。实际上,黄老思想虽借鉴了其它学派的思想,但其本质仍是道家思想,这一核心是亘古不变的。


例如《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等以道家思想为主导的作品,虽吸收了诸子百家的思想,但其主干仍是道家思想。至于《晏子春秋》,则是一部纯粹的杂家之作,在这部著作中我们无法找到其中的主干。


因此,黄老思想虽然与杂家思想一样兼收并蓄,但二者的本质仍有区别,不可混为一谈。


参考资料:


【《道德经》、《庄子》、《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》】


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