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道教文化:道家为何执着于修仙论道?浅析道教修仙文化
作者:超级管理员 日期:2023-01-29 浏览次数:60

  根据《家语》曰:“不食者,不死而神。”《说文解字》记载:“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙,迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”

  根据道教固有的形神观,修仙必然对自身的形体与精神同样地关注,因此道士们长期探寻的成仙之途都是沿着“形神俱妙,与道合真”的方向。

  

  

k一、何谓修仙

  修仙即修真之名,古已有之,俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。

  何谓真?真乃真人之业位,真乃真仙,不是自封标榜,实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界,修持者均应胸怀大志,高瞻远瞩,终生勤奋,刻苦修持,德功并进,以求达到真人、真仙的上乘境界,故曰修真。

  道教认为,在人的胚胎之际自然就禀赋人一团来自自然的“元气”,又称为“胎元”,藏于人体上、中、下三田之中,它体现为精、气、神三个方面。在人的成长过程中,由于某些外在的因素(饮食不当或过分沉缅于世俗事务之中等),这团“元气”慢慢变得混浊,阴阳失调,其结果就导致疾病的产生及死亡等问题。

  

  

二、何谓元气

  道家所说的来于自然的“元气”,即精、气、神,指的就是人的精神方面,换句话说,道家认为,人的形体来自于父母,而人的精神却来自于人体以外的大自然,本质上它还是主张人的形体与精神是相分裂的。

  三、修仙阶段

  道教修仙,分为外丹与内丹。外丹即服用仙丹或长生不死药成仙,内单即道门中便有人转而重视开拓体内固有的资源精、气、神以炼成长生不老之躯。

  炼气和导引,道教中服气的道术有很大的发展,包括服炼外气、存思、守一、胎息等等纷纭多姿的功法。导引和按摩,它们也是被当成汲引气血、吐故纳新的炼气法门引入仙术的。

  另外生前积累功德,建立功业,死后成仙;也有修炼到一定境界,尸解成仙

  重点说下内丹修炼的境界划分,为炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道,了却因果后合道成圣,修得大罗道果,超凡入圣,万劫不灭,因果不沾,无所不知,无所不能,天道不灭,圣人不死。

  炼己生精,即小孩子是可以直接跳过这个阶段的;

  炼精化气,即常说的筑基期、百日筑基;

  炼气化神,即凝聚出内丹、也可以说是人仙修士了;

  炼神返虚,即修炼出自己的元神钟吕传道集中记载的地仙就是这样了;

  炼虚合道,这个境界分为炼虚、合道两个部分,钟吕传道集中记载的天仙境界神体交融似真似假便是天仙、之后又化分太乙境和大罗境这两个境界体现在自己对道的领悟上便称之为合道,中国古代神话小说封神榜中的混元大罗算是证道者。

  

  

四、神仙等级

  道教经典《钟吕传道集》中将仙分为五等,分别是鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。

  道教以修至三花聚顶、五气朝元为最高境界,成为金仙。“金仙”为仙道极品,即是无极金仙,他不生不灭、永不轮回。“三花聚顶、五气朝元”为道家上乘功夫,未能修至如此,则无法进入金仙境界无极圈内。

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