【道】：

买卖生阴阳，阴阳生文化。阴阳道学，文化之宗。

文化是什么？文化是处理社会关系的智慧。

一、交易，文化的社会基础。

人与人之间关系的内容，不外乎两个：与生存有关系的财富和与生理愉悦有关系的性。而关系的载体分两类：交易关系和非交易关系。非交易关系包括硬抢，智骗，奉献三种。

非交易关系的共同特点，是无偿获得。硬抢和强奸，是在对方不愿意的情况下，通过武力或暴力实施的侵占行为，没有回报和补偿，甚至出现杀人抢劫强奸的恶果。智骗是虚假交易，通过失信欺骗以达到无偿占有对方利益的目的。奉献则是在精神诱导下，主动交出自己的利益或身体，捐财或者献身。

相对比，交易是社会关系的最佳载体，人心比人心，没有什么是应该的，想要什么，拿什么来换。交易最起码能体现这样几点：相对公平，自由，带来需要，富余资源利用。只有交易关系，才是良性社会关系。

从交易关系载体，可将人类历史划分为三个阶段，初期的野蛮抢夺强奸阶段，过渡期的欺骗阶段和交易文明阶段。

交易所体现的客观规则和精神，与自然天道精神完全吻合，交易所遵循的规则与阴阳关系规则也完全吻合。因此，用道学的阴阳关系来解读社会关系，能更客观准确判明是非曲直。

超越交易的仁爱和善良，无私利他，仅仅存在于父子之间。即使父母与子女之间，也存在抚养与赡养的关系，只是交易的界限模糊了些，周期长了些。非家庭社会关系泛亲情化，容易被会哭的戏子型骗子欺骗。

令人深恶痛绝的野蛮抢劫强奸容易分辨，而骗子当时难以分辨，等发现受骗为时已晚。骗子现形时间有长短，小骗三五天，中骗几十上百年，大骗上千年。

二、传统老庄道学只是初级道学。

阴阳道学，博大精深，数几千年来没有人很好开发利用。

老庄道学讲无为，不积极推广社会应用造福社会，而是自私明哲保身，消极避世，用以养生修仙，社会实用价值很低。文化不为民众着想，民众也自然感觉不到它的存在。现在一讲阴阳文化，大家就觉得是隔世的陈旧无用的东西。

积极道学，历史上曾经开发过两次，威力巨大。鬼谷子讲阴阳道法应用，其四大弟子苏秦张仪孙膑庞涓非相即将，社会成功率极高。黄石老人指点后辈张良，为汉相，功成名就，全身而退，得善终。

三 、道家文化道法自然

道家文化一直是普通百姓的主流文化，民间俗语多贯穿道家智慧。“男子汉大丈夫能伸能屈”，“买卖不成人义在”等。道家思想主张顺其自然，有所为有所不为，人生目标不是更大更强，而是和谐幸福。道家讲敬上惠下，自然和谐。国家强大与否不要紧，官民和谐，国泰民安即可；婚姻家庭未必大福大贵，夫妻恩爱和谐，家庭温暖幸福即可。若国家必须追求强大，世界上众多的小国就没法活了；若婚姻家庭一定要富贵，没多少私有财产的普通百姓还是占绝大多数。

四、儒家文化

孔子直系弟子三千，贤者七十二，功成名就者寥寥无几。后世儒家门生，多迂腐，即使功成名就，其结局也悲多喜少。

儒家文化一直是中国社会的主流文化，其核心是仁义礼智信。这个仁义礼智信，也是传统男人三纲五常之五常品质修养，所以儒家文化也可称之为“阳文化”。

儒家的仁政，讲究上仁、下忠、民善、子孝、女贞，是理想化的要求，可操作性并不强。上不仁，下不忠，民不善，女不贞又如何？又能如何？况且，上终不仁，下终不忠，民终不善。

上终不仁。减免税收，休养生息，上仁守贫，众曰仁善，但目的还是将来多收税。猪养大了还是要杀。不管什么时候，只要增加税收，便民怨沸腾，便是不仁。

下终不忠。忠心耿耿一辈子，意为获得或继承财富或权力，只此一念，便是不忠。伴君如伴虎，君猜忌臣，臣子即使躲到老鼠洞里，躺着也会中枪。忠心的动力来自对名利权的长期期望，忠心的目的，也是想水涨船高，无所欲的忠心是强人所难，如同忌肉之狗，不腥之猫。

民终不善。做一辈子好人，只要一件事不让对方顺意，也就变成了坏人。借东西就给，好人，不管以前借多少次，只要一次不借，就变成了坏蛋。做件好事不难，难的是做一辈子好事。一辈子吃亏做好人才是真善，有一次做不到，前功尽弃。做善人，就是把自己放到别人的烤架子上烤。

上仁愚上。上仁，当时对上没啥好处，未来的好处是理论性的，能不能兑现另外说，要看下有没有良心，上由主动转被动，上的未来利益由下来决定。上仁，对下当时就有好处；上不仁，对上没啥坏处，对下没好处。曹操坚决不上这个当，“宁我负人，毋人负我”。比如借钱，好心人把钱借给别人，最后像孙子一样讨债，几千年来一直如此。有的人借钱根本还不了，或根本就没打算还，只是来骗钱，不借给他得罪他，借给他去要钱也得罪他，结果一样。

施仁政也未必都有好结果。做善事施仁政叫施恩，骗子趋之若鹜，最后恩尽人散，每况愈下，死得更快。施仁政不如变法，变法属于政治改革，重新平衡社会关系，可改变局面。

春秋战国，孔子周游崤山以东诸国，宣传仁政，不管用与不用，凡孔子走过的地方，最后都亡国了。秦国太远，孔子没走到，商鞅变法，奖功罚罪，富国强兵，最后一统。

施仁政也要看对象。淳朴善良之人，施恩必被拥护，形影相随；蛮横邪恶之人，施恩只会拿你当傻子，还以为仁善可欺。

下忠愚下。下忠，下完全放弃自我权利，顺逆相随，生死与共，上得安全感。下不忠，随时自保，趋利避害，而上则疑神疑鬼，辗转反侧。忠心，仅仅与安全感有关。缺乏安全感的领导，要求下属忠诚；缺乏安全感的女人，要求男人忠诚。自己有病，却强迫别人吃药。碰上严重缺乏安全感的“病人”，忠诚无用。被害妄想症的领导，神经质的女人，杯弓蛇影，草木皆凶，唯一的方法是找个充分的理由迅速离开，免受其害。

忠心的回报也是一种预期，兑现与否完全依赖上的诚信，而上的诚信又完全依赖于忠臣的利用价值。因此，下属的使用价值更甚于忠诚。“鸟尽弓藏，兔死狗烹”，管你是不是功臣。他们希望下属忠诚，又害怕其中有忍辱负重，卧薪尝胆之人。所以，忠臣被杀的概率并不低。相对于忠臣，反而是那些拿人钱财替人消灾的人更让人放心。

民善愚民。善良，是百姓的系统安全漏洞。“人善被人欺，马善被人骑”。社会各阶层，以至三教九流，都在善良的百姓身上打主意。抢的骗的，利用的都是这个系统漏洞。有些人不是你对他好，他便会对你好，人心换人心，只是一厢情愿罢了。

别动不动就掏出心来给人看，心掏出来容易着凉，容易受伤；别动不动就拿出钱来炫，钱拿出来便要分享，不分享便致怨，容易让人惦记让人偷让人抢。展示善良，事实上是在展示漏洞，会让有心人有机可乘。不对别人善良，别人也许还不知你是否有此漏洞，便无从下手。

骗子只找两种人下手，一是贪婪的人，二是善良的人。贪婪之人，诱之以高额回报，钱到手，跑路；善良之人，诱之以不忍而施财，一人得浮财一人得心安。

善良还是骗子选择诈骗对象的标准。在大街上要钱的，首先装成问路的。“到某个地方怎么走？”谁好心帮助他，他就向谁下手。“一天没吃东西了，能不能给点钱买东西吃？”如果不理他，他也不费那个工夫，另找他人。

大街上有人请你耽误几分钟帮忙填个表做调查，这也是在选择欺骗对象。谁好心帮忙，他们就下套套谁。不理他，反倒没事。

善良的百姓没有错，教百姓善良的人未必是什么好东西。不管是什么教，凡涉及善良教义者，看清他们装神弄鬼的嘴脸，都是依附在百姓身上的吸血寄生虫。

高智商的大骗子，骗人骗财很辛苦的。深知善良之人可骗，他们就培养骗源，先教人行善积德，然后再骗。他们与街上的骗子属一个性质，都是不事劳作，寄生社会。区别在于一个是苦心培养经营骗源，谁信骗谁；另一个是寻找骗源，逮谁骗谁。大骗子是姜太公钓鱼，被动骗人，先用教义将百姓变成善男信女，然后坐等善男信女上门送钱，钱到手，只许以鬼神庇佑，安然无险。普通小骗子是主动出击，利用智慧找到善良之人，骗财到手，只一句“你真是个大好人，好人有好报”便迅速开溜。

我们不指望做什么好人，只要不做坏人就不错了。只要不伤害别人的小孩，不蒙骗别人的老人，不惦记别人的老婆，不琢磨别人口袋里的钱，就已经是相当不错的了。真正成熟的公民百姓，即阴即阳，不卑不亢，不善不恶。行恶必法办，行善必被骗。所以，顺其自然，不做坏人，也绝不刻意做什么好人。

仁不仁，惠就好；忠不忠，敬就好；善不善，良就好。上可不仁，不可不惠；下可不忠，不可不敬；民可不善，不可不良。为上者，仁政不仁政，只要惠民生就好；下属忠不忠的，只要敬上即可；做不做好人，做不做善事不重要，重要的是不做坏人，不做坏事。

冠冕堂皇之地，必是藏污纳垢之所。世上哪有那么多好人，那么多好事，只不过愚弄蠢笨之人而已。

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