中国传统文化是由儒、释、道三教所组成，然而以往道教文化受到轻视，被认为是一种低级粗俗的民间宗教，只有一些近于巫术的画符念咒，谈不上有什么文化内涵。但近年来随道教文化研究的开展，逐渐爬梳出道教文化的真实面貌。道教文化固然有些糟粕，但也有相当的精华部分。道教文化的源头杂而多端，它以中国古代文化为背景，吸取了中国古代文化中的诸多养分，而又反过来渗入中国文化的各种领域之中，成为中国传统文化的重要支柱。

因此要全面地了解中国传统文化必然要研究道教文化。道教文化是什么呢？简单来说就是指体现道教精神的文化。其形成可从思想渊源、文化背景、道派发展三方面来考察。道教文化的内容，则是展现道教精神型态的具体现象。任何一种文化现象与文化类型都是特定的民族生产方式和生活方式的结晶。道教文化也是如此，它是华夏民族在一定生产阶段的精神积淀品之一。正如其他许多部门性文化一样，道教文化是以中国古代为背景，吸取了中国古代文化中的诸多养分，而又反过来对中国其他门类发生广泛的影响。

开展道教文化研究，从政治和历史方面来看，可以认识和把握中国学术思想的全貌；从中国古代文学艺术的历史来看，能正确认识其发展的规律和全面把握其价值；从中国古代科学技术发展来看，才能对中国古代科技有全面的了解。综观国内外的情况可知，道教文化不仅已成为世界性研究的大课题，而且也受到学者们的高度重视。经过百余年的努力，道教文化的研究取得了令人鼓舞的学术成就。但作为一种历史悠久的复杂文化现象，道教文化要研究的问题还很多。

前言儒、释、道三教，是构成中国传统文化的三大支柱。三教各以自己特有的宗旨为导向，逐步形成各具特点的文化思想体系。同时又相互融摄，共同铸造中国传统文化的总体，影响了中国人的思维方式、生活习俗、道德观念和情感爱好等等。故对于中国传统文化来说，三教应相互分立又相互补充，同为传统文化重要的组成部分。但长期以来人们受儒教正统观念的影响，偏重儒家文化，忽视佛、道文化。特别是道教文化更是受到轻视，被看成是一种只会装神弄鬼、念咒画符，别无思想可言的宗教迷信。

但事实上，这种看法只是片面的。道教文化固然有些糟粕，但也有相当的精华部分。尤其道教在产生和发展过程中，既吸收了中国的传统文化，又广泛渗入中国文化的各种领域之中，对我国的历史政治、道德伦理、学术思想、古代科学技术、医药养生、文学艺术、民间信仰等都曾发生过深刻的影响，成为中国传统文化的重要支柱。因此要全面地了解中国传统文化，必然要研究道教文化，才可以从中汲取对我们有益的文化养料。由于道教在形成的过程当中，杂取民间信仰与古代学术等，故造就了道教文化在内容上的庞杂多端，如此亦保留及丰富了中国传统文化。正如鲁迅先生所言："-中国根柢全在道教。以此读史，有许多问题可以迎刃而解"。本文即基于此，故而撰述道教文化之梗概，以利进入其丰富多彩之殿堂。

道教文化的形成

道教为本土宗教，与我国传统文化的许多领域有着血肉相连的密切关系，是我国古代整个思想文化的一个有机组成部分。道教文化的形成，大致可以从三个方面来考察：一是从它的思想渊源方面，看它吸收了哪些传统文化；二是从它的文化背景方面来考察；三是从道派发展方面来看其形成的特殊文化。

一、思想渊源.

道教文化的形成，在思想渊源方面首先来源是古代宗教思想文化和民间巫术。中国古代盛行自然崇拜和鬼神崇拜，它们都是道教滋生的温床。道教吸收了民间信仰的神灵，成为自己的尊神。先民崇拜神灵是为了祈福免祸，然而不是人人都能够跟神灵打交道，故有"巫"掌管人与神之间的交通，探知神意，施行巫术以为人们祈福禳灾。这种民间巫术也为道教所吸收和继承，而成为道教的道术和医术。

来源之二是神仙思想和神仙方术。早在《庄子》和《楚辞》里，有关神仙思想的言论已经屡见不鲜，稍后在燕齐一带出现了方士鼓吹长生成仙之神仙方术。以后这神仙家的神仙信仰和方术，皆为道教所承袭，长生成仙信仰成为道教的核心教义，神仙方术衍化为道教的修炼方术，神仙方士也逐渐演化为道士。来源之三为道教思想。道家为一学术派别，不是宗教。但道教在理论上紧依托道家，与道家结下不解之缘。道家崇尚的"道"，是一种超乎形象的宇宙最高法则，有神秘化的倾向。道教进一步夸大"道"的超越性、绝对性，把"道"变成具有无限威力的全知全能至上神的代名词。

道教的教义和各种修炼方术，都是围绕修道成仙而展开的，故道教以"道"名教，由此可见道家思想乃是道教重要的思想渊源。来源之四为儒家的伦理纲常思想。道教伦理纲常的核心是"三纲五常"，这是古代社会中最重要的道德关系。此伦理道德的纲常思想也为道教所承继和发展，在道书中虽然很少提三纲五常的名称，但却大肆宣扬这种伦理纲常道德思想，并与其长生成仙思想结合起来。道教文化的思想渊源除了以上所说，还吸收了易学、阴阳五行思想与古代医学知识等，故道教文化的思想渊源是"杂而多端"的，许多古代的文化思想，都汇集在道教文化中。

二文化背景.

道教的思想渊源虽然可以上溯于久远的年代，但它毕竟酝酿于汉代，诞生于汉末，是汉代思想文化背景下的产物。背景之一为汉代有神论泛滥，各种迷信充斥社会生活。在这种情况下，道家思想与神道合流，向着道教转化。背景之二为统治者对神仙方术的爱好，造成求仙修道的风气，直接推动了丹鼎派的形成。背景之三则是汉末动荡混乱的政治局面，给下层民众带来深重的苦难，人民不再寄望于腐败的刘氏王朝，而要求新的社会归属，以便在乱世中得到保全。因此道教乘机而兴慰藉人心，企图用一套宗教救世之方，重新恢复社会秩序的稳定。背景之四为汉时佛教的传入与兴盛，同时也刺激着道教的诞生。道教吸收佛教轮回、劫运、慈悲等教义，用以充实自身。正是由于佛教的影响，道教才在汉末崛起。

三道派发展.

道教是信仰道的宗教，然而道教不是由某一位教主独立创立的，道教是诸多道派集合而成的。道教诸派皆推老子为教主，皆信仰道，以长生成仙为核心，一些道派有显著的中心活动区域，也因此而以创教地区或中心活动区域而命名，例如楼观道、茅山宗等；或者也有道派是以经书命名，例如太平道因《太平经》而得名。一般认为，道派组织出现在汉代。在东汉时代，最大的道派组织为太平道和五斗米道，此后的一千八百余年间，道派繁衍，愈来愈多。道派形成最具历史影响的有两大时期：一是在东晋南北朝时代，形成了上清、灵宝、楼观等派别。另一个重要时期是南宋与金对峙的时期，北方形成了全真道、真大道、太一道等新道派；南方则形成了清微派、东华派、净明道等新道派。不同时期产生不同道派具有不同的历史文化条件，因此而丰富了道教文化的内涵。

道教文化的内容

道教文化纷繁绚灿，包罗万象，其内容庞杂多端，概括起来，主要有以下几个方面：

一道教神学.

在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙信仰。道教作为一个成熟的宗教，具有一套自己的神学理论，有一种能够吸引人们进行追求的宗教信仰目标。这种信仰就是，人可以通过努力追求而成为长生不死、功能广大的神仙。这种神仙信仰乃是道教所阐发的神学理论核心。道教产生之初，即以确立了其神仙信仰，同时这一时期的道教还从古代哲学、原始宗教及古人的养生锻炼等行为中吸取了许多成分，用来组建其有关神仙信仰的理论和行为体系，奠定了道教神学发展的基础。在"神仙信仰"这块"磁石"的吸引之下，道教徒进行了种种吸收、创建文化的活动，营造出一个庞杂的道教文化体系。

二道教伦理.

道教的伦理道德思想，反映在道教的教规、戒律当中。道教的伦理道德观念，既吸收了道家的伦理道德观念，同时也吸收了儒、释二家的，故其内容愈来愈多，亦愈来愈复杂。其中对道教伦理观念影响十分显著的是儒家以忠孝为主轴的三纲五常思想。但和儒家不同的是，道教的伦理道德，主要是靠神灵的威力来贯彻的。道教一方面以长生成仙的美好幻想来引导人们自觉地遵守伦理道德；另一方面又用赏善罚恶的神灵威力来迫使人们遵守伦理道德。正面引导与反面恐吓相结合，使它的道德伦理准则，在社会上发生更大的影响。此外道教的劝善书，使道教的伦理道德思想更集中、更系统化和更通俗化。

三道教哲学.

以往道教被认为是一种低级通俗的民间宗教，只有一些近于巫术的符水、斋教、科仪，谈不上哲学思辩。但如今大部分的学者皆认为道教有其哲学性的内容。道教哲学是为其教义服务的，是其教理教义的思想理论基础，换言之，对道教教义的哲学论证就是道教哲学。道教哲学的思想素材一开始就来自中国哲学，主要是道家哲学。道教大量地利用了道家哲学的理性论证，使道教思想中包含世界观、认识论、伦理学、人生论等丰富的哲学内容，这些内容是道教哲学的基本范围和构成成分。其中神仙不死之"道"是道教哲学的中心范畴，神仙存在和人能成仙不死是基本的命题，论证人有无成仙的内在根据、人成仙取何途径是其思想体系中最主要的一面。

四道教金丹术.

金丹术是道教的一项重要方术，包括外丹和内丹。外丹即通常所说的炼丹术，也称外丹黄白术。外丹以丹砂、铅、汞、硫为主要原料与其他药物相配合置于炉鼎之中，运用"飞"、"抽"、"伏"、"封"、"淋"…等等手段加以烧炼，以求制得服饵后能使人长生不死、羽化登仙的仙丹妙药。因相信服食金丹才能长生成仙，故历来道士莫不投入毕生心力加以炼制。虽然服食金丹最后并不能长生不老，但道士在炼丹过程中，却意外地推动了中国古代科学的发展。随着外丹术的逐渐衰落，代之而起的是炼养人体精、气、神的内丹术。内丹术继承综合了服气、胎息、守一、存思等功法，对后来的气功影响很大。

五道教医学.

自道教创兴之时，道教就把医术作为其传道济世的工具。而且随着魏晋神仙道教理论体系的建立，道教徒更是把医药视为其追求和达到长生的必要辅助手段和必备知识。道教医学"道法自然"的思想为理论指导，加以进一步发展，从而形成了极富道教特色的人体医学思想。道教医学家经过长期济世行医的医疗实践活动，积累了丰富的医疗经验，并且发明创新了各种能强身健体、延年益寿道教医学养生功法，如房中术、服食、辟榖等等。

六道教文艺.

道教文学艺术就是以宣传道教教义、神仙长生思想以及反映其宗教生活为题材的内容的各种形式的文学艺术作品。文学艺术可以扩大道教的社会影响，进而提高道教的宗教素质。反过来，道教的神仙信仰也给中国文学艺术的发展巨大的影响。在道经中，不仅有些道经本身就是文学作品，而道教中的音乐、宫观建筑、神仙图像等，也有很高的艺术价值。在中国的文学艺术作品中，以道教和神仙为内容的作品更是不可胜计，从中也可以看出道教与文学艺术的密切关系。

当然，道教文化的内容还不止上述六个方面，如果深入地加以探究起来，必将会发现道教文化的丰富及多彩。